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Parcourez les Lettres morales de Sénèque à Lucilius. Chaque lettre comprend des résumés, des thèmes et plusieurs traductions.

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Sur l'emploi du temps
Des voyages et de la lecture
Du choix des amis
Sur la crainte de la mort
De la philosophie d'ostentation et de la vraie philosophie. La crainte et l'espérance
De la véritable amitié
Fuir la foule. Cruauté des spectacles de gladiateurs
Travail du sage sur lui-même. Mépris des biens extérieurs.
Pourquoi le sage se fait des amis
Utilité de la retraite. Vœux et prières des hommes.
Ce que peut la sagesse contre les défauts naturels. Il faut se choisir des modèles.
Avantages de la vieillesse. – Sur la mort volontaire
Sur la force d'âme qui convient au sage. – Ne pas trop craindre l'avenir
Jusqu'à quel point il faut soigner le corps
Des exercices du corps. – De la modération dans les désirs.
Utilité de la philosophie. – La nature et l'opinion.
Tout quitter pour la philosophie. – Avantages de la pauvreté
Les Saturnales à Rome. – Frugalité du sage
Quitter les hauts emplois pour le repos
Même sujet. – Inconstance des hommes
Vraie gloire du philosophe. – Éloge d'Épicure
Manière de donner les conseils. Quitter les affaires. Peur de la mort.
La philosophie, source des véritables jouissances
Craintes de l'avenir et de la mort. – Suicides par dégoût de la vie
Dangers de la solitude. – Se choisir un modèle de vie
Éloge de la vieillesse
Il n'est de bonheur que dans la vertu. Ridicules de Sabinus.
Inutilité des voyages pour guérir l'esprit
Des avis indiscrets. Que le sage plaise à lui-même, non à la foule
Attendre la mort de pied ferme, à l'exemple de Bassus
Dédaigner les vœux même de nos amis et l'opinion du vulgaire
Compléter sa vie avant de mourir
Sur les sentences des philosophes. Penser à son tour par soi-même
Encouragements à Lucilius
Il n'y a d'amitié qu'entre les gens de bien
Avantages du repos. – Dédaigner les vœux du vulgaire. Mépriser la mort.
Le serment de l'homme vertueux comparé à celui du gladiateur
Les courts préceptes de la philosophie préférables aux longs discours
Aimer mieux la médiocrité que l'excès
Le vrai philosophe parle autrement que le rhéteur
Dieu réside dans l'homme de bien. – Vraie supériorité de l'homme.
Rareté des gens de bien. – Vices cachés sous l'impuissance. Ce qui est gratuit coûte souvent bien cher.
Vivre comme si l'on était sous les yeux de tous. – La conscience.
La vraie noblesse est dans la philosophie
Sur les subtilités de l'école
Éloge d'un ouvrage de Lucilius
Qu'il faut traiter humainement ses esclaves
Que tout soit commun entre amis. Futilité de la dialectique.
La vie est courte. Ne point la dépenser en futilités sophistiques
Que peu d'hommes connaissent leurs défauts
Les bains de Baïes. Leurs dangers, même pour le sage
Sages et philosophes de divers ordres
Des maladies de l'âme. La philosophie veut l'homme tout entier.
Sénèque attaqué de l'asthme. Préparation à la mort.
Description de la maison de Vatia. L'apathie ; le vrai repos.
Bruits divers d'un bain public. Le sage peut étudier même au sein du tumulte.
La grotte de Naples. Faiblesses naturelles que la raison ne saurait vaincre.
De la division des êtres selon Platon. La tempérance, le suicide.
Leçons de style. La flatterie. Vraies et fausses joies.
Vœux imprévoyants. Avidité des hommes
Se corriger, se soumettre à la nécessité
Même au sein des affaires on peut étudier
Ne point s'affliger sans mesure de la perte de ses amis
Éloge du philosophe Q. Sextius. Respect dû aux anciens, instituteurs de l'humanité.
Opinions de Platon, d'Aristote et des stoïciens sur la cause première
Que tous les biens sont égaux et toutes les vertus égales
Que tout ce qui est bien est désirable. – Patience dans les tourments.
La retraite : n'en point faire vanité
Que les fréquents voyages sont un obstacle à la sagesse
Du suicide. Quand peut-on y recourir ? Exemples mémorables.
Qu'il n'y a de bien que ce qui est honnête. Différents degrés de sagesse.
Tout abandonner pour embrasser la sagesse
Que les philosophes ne sont ni des séditieux ni de mauvais citoyens. Jupiter et l'homme de bien
Qu'il n'y a de bien que ce qui est honnête
Écrire simplement et comme on pense. Affections et maladies de l'âme. Trois classes d'aspirants à la sagesse
Sénèque, quoique vieux, prend encore des leçons. Il prouve de nouveau que l'honnête est le seul bien. N'estimer dans l'homme que son âme.
La flotte d'Alexandrie. Mort volontaire de Marcellus. Juger d'une vie par son dénouement.
Le mépris de la mort, remède à tous les maux. L'opinion, mesure des biens et des maux.
Scylla, Charybde, l'Etna. La gloire est l'ombre de la vertu
Futilité des spectacles. Certains grands comparés à des comédiens.
Des bienfaits, de l'ingratitude, de la reconnaissance
Contre la mollesse. Subtilités des dialecticiens
Dieu connaît toutes nos pensées. Exercices et régime de Sénèque. Sophisme de Zénon sur l'ivresse.
La lecture. Comment elle sert à la composition. Les abeilles.
Que le sage s'interdise même les passions les plus modérées
Maison de campagne et bains de Scipion l'Africain. Bains modernes. Plantation des oliviers.
Frugalité de Sénèque. Du luxe. Les richesses sont-elles un bien ?
Des arts libéraux
Division de la philosophie. Du luxe et de l'avarice.
Éloge de la philosophie. Les premiers hommes. La philosophie n'a pas inventé les arts mécaniques
Sur l'incendie de Lyon, l'instabilité des choses humaines et la mort
Contre les épicuriens. Le souverain bien n'est pas dans la volupté
Sur la mort de Métronax. Mesurer la vie sur l'emploi qu'on en fait, non sur sa durée.
De l'utilité des préceptes. De l'ambition, de ses angoisses.
Insuffisance des préceptes philosophiques. Il faut encore des principes généraux. Sur l'intempérance.
Adhérer à la volonté de Dieu. La vie est une guerre.
Du procès de Clodius. Force de la conscience.
Ne point s'attacher aux biens extérieurs. L'âme, plus puissante que la Fortune, se fait une vie heureuse ou misérable.
Sur la mort du fils de Marullus. Divers motifs de consolation.
Jugement sur les écrits du philosophe Fabianus
Sur la mort de Sénécio. Vanité des longs projets. Ignoble souhait de Mécène.
Sur l'immortalité de l'âme. Que l'illustration après la mort est un bien.
Comment l'homme doit se méfier de l'homme. Ne point rompre avec les usages reçus.
Une indisposition de Sénèque. Tendresse de sa femme pour lui. Les voyages ne guérissent point les maux de l'âme. Vivre avec les grands hommes de l'antiquité.
Ce qui fait la sécurité de la vie. Des mauvaises consciences.
Si le bien est corps. Fuir les subtilités.
Se préparer à toutes les disgrâces. Suivre sans murmurer les ordres de Dieu.
Comment il faut écouter les philosophes
Si le sage est utile au sage, et comment
Vœux et craintes chimériques de l'homme
Le sophiste. Le véritable philosophe
Difficulté de réformer les mauvaises habitudes
Si les vertus sont des êtres animés : absurdes questions. Suivre la vertu sans espoir de récompense
Que la corruption du langage vient de celle des mœurs
Que le discours est le miroir de l'âme. Beauté de la vertu. Sur l'avarice.
Qu'il faut bannir entièrement les passions
Quelle différence les stoïciens mettaient entre la sagesse et être sage. Du suicide.
Des élections à Rome. Du bien et de l'honnête.
Qu'on est riche quand on commande à ses désirs
Comment nous est venue la notion du bon et de l'honnête. L'homme est rarement semblable à lui-même.
Que tout animal a la conscience de sa constitution
Contre ceux qui font de la nuit le jour. Le poète Montanus
Mœurs frugales de Sénèque. Fuir les apologistes de la volupté
Que le souverain bien se perçoit non par les sens, mais par l'entendement