论塞壬之歌

现在我认出了我的鲁基里乌斯！他开始显露出他曾预示过的品格。继续追随那股推动你奔向一切至善的冲动吧，把众人所赞许的东西踩在脚下。我不愿你变得比你原计划的更伟大或更优秀；因为就你的情形而言，仅仅是地基就已经覆盖了大片地面；你只需完成你所铺展开的一切，并着手实行你心中已有的计划。

简而言之，你若能塞住双耳，就会成为智者；而且仅用蜡封住它们还不够，你需要比传说中尤利西斯给同伴们所用的更密实的塞子。他所惧怕的歌声虽然诱人，却并非从四面八方传来；而你所须惧怕的歌声，却不止从一处海岬、而是从世界的每一个角落向你回响。因此，不要只驶过一处你因其诡诈的欢愉而心怀戒备的海域，而要驶过每一座城。要对那些最爱你的人装聋；他们怀着善意，却为你祈求着坏东西。而且，你若想得到幸福，就去恳求众神，别让他们对你的任何一番溺爱之愿得以实现。

他们想要堆到你身上的，其实并不是好东西；善只有一样，那就是幸福生活的原因与支柱——对自己的信任。但除非一个人学会了蔑视劳作，把它归入那些既非善亦非恶的事物之列，否则就不可能获得这种信任。因为同一件事物，不可能此时为恶、彼时为善，时而轻松可忍，时而又成为恐惧之源。

劳作并不是善。 ^[1]论证在于，劳作本身并不是善；若是善，它就不会一时值得称许、另一时又应受贬抑。因此它属于斯多葛派称为 ἀδιάφορα（即 indifferentia，res mediae，“中性事物”）的那一类；参见西塞罗《论至善与至恶》第三卷第16节。 那么什么才是善呢？我说，是对劳作的蔑视。正因如此，我会责备那些徒劳地辛苦的人。但另一方面，当一个人朝着高尚的目标奋进，随着他越来越投入、越来越不容许自己被击倒或停步 ^[2]直译是“犁到田垄的尽头”。时，我会赞许他的行为，并高喊鼓励：“你就因此更出色了！起来，吸一口新鲜空气，如果可能，一口气翻过那座山丘！”

劳作是高贵心灵的食粮。因此，你没有任何理由依照父母当年的誓愿，去挑拣你希望落到自己头上的命运，或去祈求些什么；况且，一个已经遍历了最高荣誉的人，若还去不停地纠缠众神，那是可鄙的。誓愿又有何用？靠你自己的努力使自己幸福吧；你能够做到，只要你领悟到：凡与德行相混合的即为善，凡与恶行相勾连的即为恶。正如没有光相混，任何东西都不会闪耀；不含黑暗、或未吸收几分晦暗，任何东西都不会是黑的；没有火的相助，任何东西都不会热；没有空气，任何东西都不会冷；同样，正是德行与恶行的结合，使事物变得高尚或卑下。

那么，什么是善？是对事物的认知。什么是恶？是对事物的无知。你的智者，同时也是一位工匠，会根据场合的需要，在每一种情况下加以取舍；但他既不惧怕他所舍弃的，也不羡慕他所选择的，只要他有一颗刚毅而不可征服的灵魂。我不许你垂头丧气或抑郁消沉。你不畏缩于劳作还不够；你应当主动求取它。

“可是，”你会说，“那些琐屑而多余的劳作，以及由卑下动机所激起的劳作，难道不是一种坏的劳作吗？”不；它们并不比耗费在高尚努力上的劳作更坏，因为那承受辛劳、奋起从事艰难而上坡的努力的品质本身，属于精神；精神说：“你为什么松懈了？惧怕流汗不是男子汉的本分。”

除此之外，为了使德行臻于完善，还应当有平和的气质，以及一套自始至终与自身一致的生活方略；而这一结果，若没有对事物的认知、没有那门使我们得以理解人事与神事的技艺 ^[3]即哲学。，是无法达成的。那才是至高的善。你若抓住了这个善，你就开始成为众神的同伴，而不再是他们的恳求者。

“可是，”你问，“人怎样才能达到那个目标呢？”你不必翻越彭尼内山或格赖安山 ^[4]指翻越阿尔卑斯山的大圣伯纳德山口与小圣伯纳德山口的路线。，不必穿越坎达维安 ^[5]伊利里亚的一座山，埃格纳提亚大道从其上经过。的荒原，也不必面对叙尔特斯 ^[6]非洲北岸的危险流沙浅滩。、斯库拉或卡律布狄斯，尽管你曾为了一个区区行省官职的贿赂而走遍所有这些地方；自然为你装备好的旅途，既安全又愉快。她给了你这样的禀赋，使你在不负这些禀赋的前提下，能够上升到与神齐平的高度。

然而，你的钱财不会使你与神齐平；因为神没有财产。你的镶边长袍 ^[7]即镶边托加袍，是鲁基里乌斯官职的标志。做不到这一点；因为神不穿衣裳；你的名声做不到，你的自我炫耀做不到，你的名字传遍天下也做不到；因为没有人认识神；许多人甚至轻视他，却并不因此受苦。那一大群抬着你的轿子穿过城市街道与异国他乡的奴隶，也帮不了你；因为我所说的这位神，虽是万有之中最高、最强大的存在，却用他自己的双肩扛起万物。美貌或力量同样不能使你幸福，因为这些品质无一能抵御老年。

那么，我们所要寻求的，就是那不会日益落入某种不可抗拒之力的掌控 ^[8]例如时间或机运。的东西。那是什么呢？是灵魂——但那是正直、善良而伟大的灵魂。除了“寓居于人身体中的一位神”，你还能把这样的灵魂称作别的什么呢？这样的灵魂可以降临到一个罗马骑士身上，也可以同样地降临到一个获释奴隶的儿子或一个奴隶身上。因为罗马骑士、获释奴隶的儿子、奴隶，这些是什么呢？它们只是由野心或由不义所生出的头衔罢了。人甚至可以从最卑陋的贫民窟一跃升天。只需奋起 并把自己塑造得与你的神同族。 ^[9]维吉尔《埃涅阿斯纪》第八卷第364行及以下。 这种塑造不会用金银来完成；一幅要与神形似的肖像，无法用这类材料塑成；要记得，众神在对人仁慈之时 ^[10]即在黄金时代——第九十封信中所描述的、人们最接近自然、“刚从众神身边而来”的时代。，是用黏土塑成的。再会。