论我的著作将带给你的声誉

你是否认定，你写信向我提到的那些人，正是你遇到困难的根源？你最大的困难其实在于你自己；因为你自己才是你自己的绊脚石。你不知道自己想要什么。你善于赞许正确的道路，却拙于沿着它走下去。你看得见真正的幸福在哪里，却没有勇气去得到它。既然你自己看不出究竟是什么在阻碍你，就让我来告诉你吧。

你把你即将抛弃的那种境况看得十分重要；你下定决心向往那理想的宁静境界，希望转入其中，却又被你如今这光鲜体面的生活所牵绊——而你本是打算离开它的——仿佛你就要坠入污秽与黑暗似的。这是一个错误，鲁基里乌斯。从你现在的生活转入另一种生活，是一种提升。这两种生活之间的差别，如同浮光与真光之间的差别：后者自身就有一个明确的源头，前者只是借来的光辉；前者靠来自外部的照耀而显现，任何人只要站到光源与物体之间，就会立刻把后者变成浓重的阴影；而后者拥有发自内在的光芒。

是你自己的学问，将会使你焕发光彩，使你出类拔萃。请允许我举伊壁鸠鲁为例。他写信 ^[1]伊壁鸠鲁残篇132（乌泽纳辑本）。 给伊多墨纽斯，试图把对方从一种浮华的生活中唤回，引向确定而稳固的名声。伊多墨纽斯当时身居要职，执掌着严苛的权力，手头有重要的政务。伊壁鸠鲁说：“如果你为名声所吸引，那么我的这些信，将会使你比你所珍视的、使你受人珍视的一切事物都更加有名。”

伊壁鸠鲁说错了吗？倘若这位哲学家没有如此把他的名字铭刻在自己的那些书信里，谁又会知道伊多墨纽斯呢？所有那些显贵、那些总督，甚至那位被恳请授予伊多墨纽斯所求头衔的国王本人，都已沉入深深的遗忘之中。西塞罗的书信使阿提库斯的名字免于湮灭。对阿提库斯来说，即便有阿格里帕做他的女婿，有提比略做他外孙女的丈夫，有德鲁苏斯·凯撒做他的曾外孙，也毫无益处；置身于这些显赫的名字中间，若非西塞罗把他与自己紧紧联系在一起，他的名字永远不会被人提起。 ^[2]即，西塞罗的书信在保存阿提库斯的名声方面，比与皇室结亲所能起的作用更大。

时间那深深的洪流将从我们身上滚滚而过；只有少数几个伟人会把头探出水面，尽管他们最终也注定要进入同一片寂静之境，却会与遗忘搏斗，长久地守住自己的位置。

伊壁鸠鲁能够应许他朋友的东西，我也同样应许你，鲁基里乌斯。我将会赢得后世的好感；我能把一些将与我的名字同样不朽的名字一起带走。我们的诗人维吉尔曾向两位英雄许诺了永恒的名字，并且一直信守着他的诺言： ^[3]《埃涅阿斯纪》第九卷446行以下。 “两位幸福的英雄！倘若我的诗歌拥有力量，你们名字的记录将永远不会从时间的书卷中被抹去，只要埃涅阿斯的后代还守护着卡比托利欧山——那岿然不动的巨石——只要罗马之父仍执掌着帝国。”每当人们被命运推向前台，每当他们成为他人势力的一部分，他们总能得到许多宠爱，门庭若市——但这一切只限于他们自己还守住那个位置的时候；一旦他们离开了那个位置，便会立刻从人们的记忆中滑落。但对于天生的才能，人们所怀有的敬意却与日俱增；不仅荣誉归于本人，凡依附于他名声的一切，也会一代一代地流传下去。 ^[4]正如伊壁鸠鲁与伊多墨纽斯、西塞罗与阿提库斯、维吉尔与欧律阿洛斯和尼索斯、塞涅卡与鲁基里乌斯的情形一样！

为了不让伊多墨纽斯白白地被引入我这封信，他得从自己的账上偿还这笔欠债。正是对他，伊壁鸠鲁说出了那句众所周知的话， ^[5]伊壁鸠鲁残篇135（乌泽纳辑本）。 劝他使皮托克勒斯变得富有，但不要用那种庸俗而含混的方式。他说：“如果你想使皮托克勒斯富有，不要增加他的钱财，而要减少他的欲望。”

这个思想太明白，无须解释；太巧妙，无须加强。不过有一点我要提醒你：不要以为这句话只适用于财富；无论你怎样运用它，它的价值都是一样的。“如果你想使皮托克勒斯受人尊敬，不要增加他的荣誉，而要减少他的欲望”；“如果你想使皮托克勒斯永远快乐，不要增加他的快乐，而要减少他的欲望”；“如果你想使皮托克勒斯活成一个圆满度过一生的老人，不要增加他的年岁，而要减少他的欲望。”

你没有理由认为这些话只属于伊壁鸠鲁一人；它们是公共财产。我想，在哲学上，我们应当像人们在元老院里惯常做的那样：当有人提出一项动议，而我在某种程度上赞同时，我会请他把它分成两部分，然后只对我赞同的那一部分投赞成票。因此，我更乐意重复伊壁鸠鲁这些卓越的话语，以便向那些出于不良动机而投奔他、以为能在他那里为自己恶行找到挡箭牌的人证明：无论他们追随哪个学派，都必须堂堂正正地生活。

去他的“花园”吧，读一读刻在那里的格言：“外乡人，在这里逗留是件好事；这里我们最高的善就是快乐。”那处居所的看守人，一位亲切的主人，会随时迎接你；他会以大麦饭款待你，还为你奉上充足的水，并对你说：“你难道没有被好好招待吗？”“这座花园，”他说，“不会勾起你的食欲，而是满足你的食欲。它也不会让你每饮一口就更加口渴；它以自然的疗法解除干渴——一种不收取任何费用的疗法。这就是我在其中渐渐老去的‘快乐’。”

不过，我同你谈话时所指的，是那些不肯得到缓解、必须靠贿赂才能平息的欲望。至于那些例外的欲望——它们可以推迟，可以被训诫和约束——我只有一点想法与你分享：那种快乐合乎我们的本性，却并不合乎我们的需要；我们并不欠它什么；凡为它付出的，都是自愿的馈赠。肚子不会听人劝告；它提出要求，纠缠不休。然而它并不是一个难缠的债主；只要把你所亏欠的给它，而不要把你所能给的全部给它，就可以以极小的代价把它打发走。再会。