欲望
讨论欲求、激情与节制欲望的书信。
10封书信
- 15论体力与脑力阅读 →塞涅卡主张，真正的健康在于践行哲学，而不在于锻炼身体；人应以适度的劳作来培育心灵，同时避免过度的体能训练，也避免对将来之物的焦虑追逐。他敦促鲁基里乌斯对眼前的福分心存感激，为欲望设下界限，而不是永无止境地追逐财物。5分钟·11段身体欲望当下
- 16论哲学——生活的向导阅读 →塞涅卡主张，哲学研究对善好生活不可或缺，必须通过每日的默想来践行，把良好的意愿转化为稳固的德性。哲学不是理论性的追求，而是指导行动的实践向导，使我们无论命运、神意还是偶然主宰世界，都能坦然自信地生活。4分钟·9段美德欲望命运
- 21论我的著作将带给你的声誉阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯认识到，真正的荣耀来自才智与道德的卓越，而非外部的权势与财富。他以伊壁鸠鲁与伊多墨纽斯的事例加以说明，指出不朽的名声取决于德行与智慧，而非政治地位；要达到幸福，应当减少欲望，而不是增加欲望。6分钟·11段社会欲望
- 27论恒久不变的善阅读 →塞涅卡回应“他自己也需要改正”的异议，说明他是以同病相怜者的身份，与鲁基里乌斯分享医治他们共同疾患的药方。他敦促鲁基里乌斯抛弃浑浊的享乐，追求德行这一唯一恒久而安稳的喜悦之源，并以富有却愚蠢的卡尔维西乌斯·萨比努斯为例，说明外在之物无法替代智慧与自知。4分钟·9段美德欲望品格
- 39论高尚的志向阅读 →塞涅卡告诉鲁基里乌斯，他虽然会提供条理分明的哲学概要，但也应当研读其他哲学家的完整著作，以激励自己追求德性。精神的真正伟大在于节制过度的幸运、鄙弃过分的丰裕，并守住自然的限度；因为无节制的享乐会奴役心灵，把恶习变成无法救治的积习。3分钟·6段美德品格欲望
- 60论有害的祈祷阅读 →塞涅卡论证说，父母和监护人为孩子所作的祈祷，常常有损于孩子的真正福祉，因为这些愿望往往助长放纵与依赖，而非德性。他批评人类无穷无尽的物质需求和贪得无厌的胃口，把我们贪得无厌的欲望与其他动物适度的需求相对照，主张真正的生活来自对他人有用、来自培养自立，而非来自纵情的自我封闭。2分钟·4段欲望品格
- 61论从容面对死亡阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯放弃无休止的欲望，以平静的心态为死亡做好准备。他把晚年用于终结自己的种种疾患，把每一天都当作完整的一生来度过，而不去贪求未来的时间。通过欣然接受必然之事而非抗拒它，人便能摆脱最深重的奴役；真正为死亡做好准备，在于渴望境遇所要求的一切，并在不忧伤之中反思自己的结局。2分钟·4段欲望当下死亡
- 110论真财富与假财富阅读 →塞涅卡主张，我们必须区分必要的欲望与多余的欲望，认识到我们的恐惧往往是源于无知的毫无根据的幻象。真正的幸福来自对何者为真善、何者为真恶的哲学理解，而不是来自对财富、奢侈或外物的追逐。9分钟·20段欲望美德神性
- 119论自然是我们最好的供给者阅读 →塞涅卡论证，真正的财富不在于物质的丰裕，而在于把欲望限制在自然所要求的范围内。通过区分自然的必需（食物、水、栖身之处）与多余的奢侈，人就能摆脱匮乏与恐惧，从而发现智者才是自然财富最敏锐的追求者，而不是人为财富的追求者。8分钟·16段欲望简朴
- 123论快乐与德性的冲突阅读 →塞涅卡论证，真正品格的力量是通过出乎意料的艰难、而非刻意的练习来检验的；我们必须护住自己的耳朵，抵御那些以任何面目——包括虚假的斯多葛主义——来鼓吹快乐与恶习的诱惑之声，同时通过严格的磨练坚定地追求德性。8分钟·17段品格欲望