跳到正文
书信 29Ad Lucilium Epistulae Morales

论马塞利努斯的危重境况

阅读约6分钟

塞涅卡谈到是否该劝导马塞利努斯——一个抗拒真话的人。他认为智慧应当有选择地指导那些能进步的人,而非不加分辨地规劝众人。他勉励鲁基里乌斯为自身修养德行,而不是为了博取众人的赞许,因为真正的哲学教人漠视大众、驾驭恐惧。

简体中文(AI 译本) 译,2026

你一直在打听我们的朋友马塞利努斯,想知道他近况如何。他很少来看我,没有别的原因,只是因为他害怕听到真话;而眼下,他更远离了听到真话的任何风险;因为除非一个人愿意听,否则就不该对他说话。正因如此,人们常常怀疑,第欧根尼和其他犬儒派哲人运用那种不加分辨的言论自由、逢人便劝的做法,究竟是否应当如此。

因为,一个人若是去责备聋子,或是那些天生或因病而失语的人,又有什么意义呢?但你回答说:“我何必吝惜言辞?它们不费分文。我无法知道我是否帮到了那个听我劝告的人;但我知道,只要我劝的人够多,就一定能帮到某个人。我应当大把大把地抛洒这些劝告。 [1]通常的表达是 plena manu spargere,即“满手挥洒”,参见第一百二十封信第10节。在科琳娜对品达的著名告诫中——“要用手播种,而不要用麻袋”——其意为“有节制地”,而非此处所说的“慷慨地”。 一个人屡屡尝试,不可能总不成功。”

亲爱的鲁基里乌斯,我相信,这恰恰是心灵伟大的人所不当做的;他的影响力会被削弱;它对那些本可被纠正的人所起的作用会过于微弱,倘若这种影响还未变得如此陈腐。射手不应当只是偶尔命中目标;他应当只是偶尔失手。靠偶然才奏效的,算不得技艺。而智慧是一门技艺;它应当有明确的目标,只选择那些会进步的人,而对那些它已视为无望的人则抽身而退——但也不可放弃得太早,也不可恰恰在事情变得无望时才去尝试猛药。

至于我们的朋友马塞利努斯,我还没有放弃希望。他仍可得救,但援手必须及时伸出。确实有一种危险:他可能会把援救者一起拖下去;因为他天性中有一种旺盛的活力,尽管它已经在向邪恶倾斜。尽管如此,我仍要冒这个险,鼓起勇气把他的缺点指给他看。

他会照他一贯的方式行事;他会求助于他的机锋——那种连哀悼者都能逗出笑容的机锋。他先拿自己开玩笑,接着拿我开玩笑。他会抢在我即将说出的每一句话之前。他会嘲弄我们的哲学体系;他会指控哲学家们接受施舍、豢养情妇、纵情享乐。他会向我指出,某个哲学家在通奸时被当场抓获,另一个流连于酒馆,还有一个出入宫廷。

他会向我提起阿里斯通——马尔库斯·莱皮杜斯的那个哲学家,此人惯常在马车里进行讨论;因为那是他用来整理自己研究的时间,于是当有人问斯卡乌鲁斯他属于哪个学派时,斯卡乌鲁斯说:“无论如何,他不是‘漫步派哲学家’。”尤利乌斯·格拉基努斯,一位声名显赫的人物,被问及同一问题时答道:“我无法告诉你;因为我并不知道他下车之后做什么。”仿佛这个问题问的是车战角斗士似的。 [2]车战角斗士在战车上作战。当对手把他逼下战车时,他被迫像被击落下马的骑士那样,徒步继续搏斗。

马塞利努斯会拿这类江湖骗子来堵我的嘴。对这些人来说,与其贩卖哲学,倒不如干脆离哲学远一点,还更体面些。但我已决心忍受这些讥嘲;他或许会逗我发笑,而我或许会引他落泪;或者,若他继续讲他的笑话,我便可以说是在悲哀之中感到欣喜,因为他竟蒙受这样一种快活的疯癫。只是那种欢快并不长久。你观察这些人,就会注意到,在短短的时间里,他们会笑得过分,也会怒得过分。

我的计划是去接近他,向他表明:当许多人把他的价值估得较低时,他的价值其实要大得多。即便我不能根除他的缺点,我也要给它们设一道闸;它们不会消失,但会暂时停止;而倘若它们养成了停下的习惯,也许就真的会消失。这是一件不可轻视的事,因为对病势沉重的人来说,得以缓解的福分,可代替健康。

所以,在我准备对付马塞利努斯的同时,你——既然你有这个能力,既然你明白自己从何处来、往何处去,并因此对还剩的路程多少有些预感——就趁着这个时候调整你的品格,鼓起你的勇气,在那些曾经吓倒你的事物面前坚定站立。不要去数那些令你恐惧的人有多少。一个人若是在一个每次只能通过一人的地方害怕一大群人,你难道不会觉得他愚蠢吗?正是如此,能近前来杀你的人并不多,尽管有许多人以死亡威胁你。自然作了这样的安排:正如只有一个人给了你生命,也只有一个人会将它取走。

你若还有一点羞耻心,本该免去我支付最后一笔款项。不过,我也不会吝啬,而是要分文不差地还清债务,把我仍欠你的硬塞给你:“我从来不曾想过迎合大众;因为我所知道的,他们不赞同,而他们所赞同的,我不知道。” [3]伊壁鸠鲁残篇187(乌泽纳辑本)。

“这是谁说的?”你问,仿佛不知道我在拉谁来助阵似的;是伊壁鸠鲁。但同样的这句箴言,从每一个学派——逍遥学派、学园派、斯多葛派、犬儒学派——都在你耳边回响。因为一个为德行而感到喜悦的人,怎么可能取悦大众?赢得众人的赞许需要耍弄手腕;你必须使自己变得和他们一样;如果他们不把你认作自己人,他们就不会予以赞许。然而,你如何看待自己,远比别人如何看待你更要紧。卑劣者的青睐,只能用卑劣的手段去赢得。

那么,那门被我们大加赞颂、据说是应当置于一切技艺和一切财富之上的哲学,究竟会带来什么益处呢?它必会使你宁愿取悦自己,而非取悦大众;会使你衡量、而不仅仅是清点人们对你的评价;会使你活着而不畏惧诸神或众人;会使你战胜种种恶,或终结种种恶。否则,若我看见你博得众人的喝彩,若你登场时迎来的是一片欢呼与掌声——那是只有演员才配享有的殊荣——若整个国家,连妇孺都为你唱赞歌,我怎能不怜悯你呢?因为我知道,通往这般声望的是怎样一条路。再会。