勇气
讨论如何面对恐惧与困境，并在压力下正确行动的书信。
7封书信
- 13论无端的恐惧阅读 →塞涅卡鼓励鲁基里乌斯在逆境中磨砺勇气，认为真正的德性唯有经受磨炼方能得到证明。随后他劝告鲁基里乌斯不要为想象中的未来祸患所折磨，教导他区分当下真实的困苦与虚幻的恐惧，并以哲人的勇气直面无法回避的艰难，而不是徒然预先受苦。7分钟·17段美德勇气
- 14论退出世事的原因阅读 →塞涅卡指出，我们虽天然爱护自己的身体，却不可为此所奴役，因为对身体受伤害的过度恐惧——尤其是对他人权势的恐惧——比贫穷、疾病等自然的困苦更扰乱我们的安宁。真正的安全来自哲学：哲学教导我们不激怒有权势者，同时又不显出是在逃避他们，并通过谦和节制的哲学生活而非卷入政治来求得自由。9分钟·18段勇气学习身体
- 24论蔑视死亡阅读 →塞涅卡劝告鲁基里乌斯不要焦躁地预想不幸，而要设想他所恐惧之事必将发生，以自己的承受力加以衡量，从而认识到真正折磨人的是恐惧本身，而非实际的祸害。他通过加图、穆基乌斯、西庇阿等伟人蔑视死亡、流放与酷刑的事例，说明德行比残酷更能战胜危险，死亡本身既不值得恐惧，也并非孤立的，因为随着时间流逝，我们每天都在死去。14分钟·26段学习死亡勇气
- 29论马塞利努斯的危重境况阅读 →塞涅卡谈到是否该劝导马塞利努斯——一个抗拒真话的人。他认为智慧应当有选择地指导那些能进步的人，而非不加分辨地规劝众人。他勉励鲁基里乌斯为自身修养德行，而不是为了博取众人的赞许，因为真正的哲学教人漠视大众、驾驭恐惧。6分钟·12段美德友谊勇气
- 67论疾病与忍受痛苦阅读 →塞涅卡反驳了那种认为在逆境中展现的德性不值得欲求的观点，主张在酷刑、疾病或战争中的忍耐本质上值得欲求，因为它彰显了德性本身。他区分了希求苦难与希求以勇敢来忍受苦难的德性，将其比作祈求一种光荣的生活——这种祈求已经隐含了为达到它而必经的种种磨难。通过雷古卢斯和加图等拥抱高贵的苦难的英雄事例，塞涅卡主张，善不必与快乐相伴才值得欲求，而没有考验其德性的生活也缺乏真正的宁静。7分钟·16段美德勇气
- 70论解缆离世的恰当时机阅读 →塞涅卡认为，智者应当“活得好”而非仅仅“活得久”，并且可以在命运变得难以忍受时选择结束生命，只要这一选择是出于理性而非出于恐惧。他通过种种例子说明，即便是最卑微的人也都能成就高尚的死亡，从而证明直面死亡的勇气属于每一个对死亡做过恰当沉思的人。12分钟·28段死亡命运勇气
- 74论美德为俗世纷扰之避难所阅读 →塞涅卡论证，唯有美德是真正的善；把外在之物——财富、健康、亲人——当作善，就会使我们受制于命运，并造成无穷的焦虑。智者之所以幸福，是因为认识到美德自足，外在的损失并不能减损真正的善，这善只居于理性的心灵之中。16分钟·34段美德勇气理性