论真假友谊

你通过你的一位所谓“朋友”之手，给我送来了一封信。而在紧接着的下一句话里，你又告诫我，不要和他谈论所有与你有关的事情，说你连自己都不习惯这样做；换句话说，你在同一封信里，既肯定又否认了他是你的朋友。

如果你只是在通俗的意义上使用“朋友”这个我们所用的词， ^[1]即一个对斯多葛派具有特殊含义的词；参见第四十八封信的注释。 就像我们把所有竞选公职的人都称作“可敬的先生”，就像我们在偶然遇见一个人、一时想不起他的名字时，用“亲爱的先生”来打招呼那样，把这个词用在“朋友”身上——那就随你便吧。但是，如果你把任何一个你不像信任自己那样信任的人都当作朋友，那你就大错特错了，你也还没有充分理解真正的友谊意味着什么。诚然，我愿你和朋友谈论一切；但首先，你要先谈论这个人本身。友谊既定，你就必须信任；友谊未成之前，你就必须判断。有些人确实把先后次序颠倒，混淆了自己的职责：他们违背了泰奥弗拉斯托斯的准则， ^[2]残篇74（维默尔辑本）。 在把一个人当作朋友之后才去判断他，而不是在判断他之后才与他结为朋友。对于是否接纳一个人进入你的友谊，你要久久地斟酌；但一旦你决定接纳他，就要全心全意地欢迎他。和他说话，要像和自己说话一样坦率。

至于你自己，尽管你应当这样生活：凡是你连敌人都可以托付的事情，才托付给自己；然而，既然会发生一些约定俗成需要保密的事情，你至少应当与一位朋友分享你所有的忧虑和思虑。把他当作忠诚的人，你就会使他忠诚。譬如，有些人因为害怕受骗，反而教会了别人去行骗；他们因自己的猜疑，给了朋友作恶的借口。在朋友面前，我又何必有所保留？与他相处时，我又为何不把自己当作独自一人？

有一类人，把只该向朋友吐露的事情，讲给遇见的任何人听，把压在心头的种种烦恼，一股脑倾泻给偶然的听众。另一些人则恰恰相反，他们害怕向最亲密的知己吐露心声；倘若可能，他们连自己都不肯信任，把秘密深埋在心底。但我们两者都不该做。信任所有人，和谁也不信任，是同样错误的。不过依我看，前一种过错更为坦率天真，后一种则更为稳妥。

同样地，你应当责备这样两种人：一种人总是不得安宁，另一种人总是安于静止。因为热衷于喧嚣忙碌，并不是勤勉——那只是一颗饱受追逐的心灵的躁动不安。而真正的宁静，也不在于把一切活动都斥为徒劳的烦扰；那种宁静，只是懈怠和惰性。

因此，你应当记下我从庞波尼乌斯的著作中读到的这句话： ^[3]参见索引。 “有些人退缩到黑暗的角落里，退缩到连白天都看不分明的地步。”不，人应当把这两种倾向结合起来：安于宁静的人应当有所行动，忙于行动的人应当有片刻宁静。去请教自然吧；她会告诉你，她把白昼和黑夜两者都创造了出来。再会。