当下
讨论关注当下与清醒生活的书信。
9封书信
- 1论节省时间阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯从疏忽与浪费中夺回时间，强调时间是我们唯一的真正所有物，随着它的流逝我们每天都在走向死亡。他指出，大多数人因怠惰或行动错位而挥霍生命，塞涅卡本人也仔细核算时间的去向，尽管他坦然承认自己的损耗。3分钟·6段当下死亡品格
- 5论哲学家的中庸阅读 →塞涅卡劝告鲁基里乌斯通过哲学追求自我完善，同时在仪表与行为上保持适度、合乎社会习俗，以免过度的苦行使他人对哲学敬而远之。他认为美德要求的是节制而非自我折磨，并在结尾反思了恐惧与希望如何相互关联——二者都源于我们总是耽于未来或过去，而不是活在当下。4分钟·9段美德品格当下
- 12论老年阅读 →塞涅卡通过观察自己乡间别墅的衰败，来反思老年，并在处处认识到人生的必死。他论证说，若能恰当地拥抱老年，老年自有其乐趣；而仿效赫拉克利特、把每一天都当作完整的一生来度过，能使我们摆脱对死亡的恐惧，并获得真正的安稳。6分钟·13段死亡当下命运
- 15论体力与脑力阅读 →塞涅卡主张，真正的健康在于践行哲学，而不在于锻炼身体；人应以适度的劳作来培育心灵，同时避免过度的体能训练，也避免对将来之物的焦虑追逐。他敦促鲁基里乌斯对眼前的福分心存感激，为欲望设下界限，而不是永无止境地追逐财物。5分钟·11段身体欲望当下
- 49论生命的短暂阅读 →塞涅卡思忖着，故地如何唤起对鲁基里乌斯的回忆，又如何使人惊觉时光飞逝。他论证说，生命如此短暂，面对死亡，人应当专注于德性与哲学，而不是在琐碎的逻辑谜题上蹉跎。6分钟·12段死亡美德当下
- 57论旅途的磨难阅读 →塞涅卡讲述了一次在泥泞与尘土中跋涉的艰难旅程，由此引发了对恐惧如何在人心中起作用的思考。他论证说，某些自然的情绪反应——比如他在黑暗隧道中感受到的震颤或不适——与理性的恐惧截然不同，人们常常惧怕危险的原因，而非危险本身，尽管一切致命的事故都以同样的方式告终。最后他转入一段关于灵魂不可毁灭的哲学思辨，主张灵魂是非物质而精微的，不能被压碎或摧毁，而必然完整地脱离躯体。4分钟·9段当下自然死亡
- 61论从容面对死亡阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯放弃无休止的欲望，以平静的心态为死亡做好准备。他把晚年用于终结自己的种种疾患，把每一天都当作完整的一生来度过，而不去贪求未来的时间。通过欣然接受必然之事而非抗拒它，人便能摆脱最深重的奴役；真正为死亡做好准备，在于渴望境遇所要求的一切，并在不忧伤之中反思自己的结局。2分钟·4段欲望当下死亡
- 62论良伴阅读 →塞涅卡驳斥了繁忙阻碍哲学研习的借口，申明自己严加守护时间，无论身在何处都随身带着自己的沉思。他所结交的并非因机缘而围绕在身边的人，而是所有时代、所有国度里最伟大的心灵，德米特里乌斯便是明证：这位哲学家对欲望的掌控和对财富的鄙夷表明，真正的财富恰恰在于鄙弃身外之物。1分钟·3段学习当下
- 101论为将来筹谋之无益阅读 →塞涅卡借科内利乌斯·塞内基奥的突然离世说明，每一天都在提醒我们自身的必死与脆弱，他敦促鲁基里乌斯充分过好每一天，而不是把生命拖延到难以预料的未来。他谴责长远筹划的愚蠢和对死亡的过度恐惧——梅塞纳斯那宁愿受尽酷刑也要苟活的羞耻愿望便是明证——并论证一个过得充实有意义的当下，胜过漫长而痛苦的存在。7分钟·15段死亡当下