论服从宇宙的意志

你那份明理到哪里去了？你那份明察事理的机敏到哪里去了？那份灵魂的伟大呢？你竟被一件小事折磨成这样？你的奴隶把你埋头于事务当作了他们逃走的机会。好吧，倘若你的朋友们欺骗了你（姑且让他们顶着我们误加给他们的这个名号，就这么称呼他们，好叫他们因为其实并非这样的朋友而更加羞愧）——我再重复一遍，倘若你的朋友们欺骗了你，那你的一切事务都会有所缺失；可如今，你只不过失去了几个既损害你自身努力、又把你当作邻人累赘的人罢了。

这些事没有一件是异乎寻常或出乎意料的。为这类事情动气，就像抱怨在街上被溅了水、在泥里弄脏了身子一样荒谬。人生的节目单与浴场、人群或旅途的节目单是一样的：有时会有东西朝你扔来，有时它们会凑巧打中你。人生不是一件精致讲究的事。你已经踏上了一条漫长的旅途；你注定要滑倒、相撞、跌倒、疲倦，然后高喊：“还不如死了好！”——换句话说，就是撒谎。在某一程，你会把一位同伴抛在身后；在另一程，你会埋葬某个人；在又一程，你会提心吊胆。你必须在这种种磕绊之中，走完这条崎岖的旅途。

难道有人想死吗？让心灵准备好迎接一切吧；让它知道，它已经到达了雷霆环伺的高处。让它知道，它已经抵达了这样一个地方——那里，“悲伤和复仇的忧虑铺下了卧榻，苍白的疾病盘踞其间，还有凄凉的暮年”。 ^[1]维吉尔《埃涅阿斯纪》第六卷第274行以下。你就必须与这样的同食者共度岁月。你躲不开它们，但你蔑视得了它们。只要你常常思虑，预先料想未来，你就会蔑视它们。

每一个人都会勇敢地迎向那自己早已预备好去面对的危险，而且，只要他先前练习过如何应对艰难，他甚至能顶住艰难。相反，毫无预备的人，哪怕对最微不足道的事也会惊慌失措。我们必须留心，不要让任何事出乎意料地落到我们头上。而既然事物在陌生时总是显得更加严重，那么，持续的思虑就会给你力量，使你无论遇到什么恶，都不至于像个不谙世事的孩子。

“我的奴隶们从我这里逃走了！”是啊，别的人遭过抢劫、勒索、杀害、出卖，被人踩在脚下，遭过毒药或诽谤的袭击；无论你提到什么祸事，它都已经发生在许多人身上。再者，向我们掷来的矢石有五花八门的种类。有些已经扎进我们身体，有些正被挥舞着，此刻正在飞来的路上，还有些本是朝别人去的，却擦中了我们。

我们不应该对任何我们生来就置身其中的境况表示惊讶，也不应该为它悲叹，因为它本是为所有人平等设定的。是的，我说平等设定；因为一个人哪怕侥幸躲过的祸事，他也本可能遭遇。而一条平等的法则，不在于所有人都经历过的那些，而在于为所有人所规定的那些。务必为你的心灵开出这剂公平感的药方；我们应当毫无怨言地缴纳我们有死性的税。

冬天带来寒冷；我们就必须打颤。夏天带着暑热回来；我们就必须流汗。不合时令的天气扰乱健康；我们就必然生病。在某些地方，我们也许会遇见野兽，或者遇见比任何野兽都更具破坏力的人。洪水或火灾会给我们造成损失。我们无法改变事物的这种秩序；但我们可以做到的，是获得一颗配得上善人的刚强之心，从而勇敢地忍受偶然的命运，使自身与自然和谐一致。

而自然正是以她那变换的季节，来调节你所见到的这个宇宙王国：晴随阴而来；风暴随平静而来；风轮流吹拂；昼继夜而至；有些天体升起，有些天体落下。永恒就是由对立面构成的。

我们的灵魂必须使自己适应这条法则，应当追随它，应当服从它。无论发生什么，都要认定那是注定要发生的，不要动辄咒骂自然。凡你无法改变的东西，最好忍受，并无怨无尤地侍奉那位引导万事前进的神；因为在跟随统帅时嘟嘟囔囔的，是坏士兵。

为此，我们应当以饱满的精力和气概来迎接我们的命令，也不应当停止追随这最美宇宙的自然进程——我们将来的一切苦难都已织入其中。让我们效法我们伟大的克利安西斯，用那几行最雄辩的诗句，向这位宇宙巨块的舵手朱庇特致辞吧——那几行诗，我要效法雄辩的西塞罗的先例，允许自己用拉丁文译出。你若喜欢它们，就好好受用；若它们不中你的意，你要明白，我不过是在遵循西塞罗的做法：

领我走吧，哦，高天的主宰，我的父亲，无论你意愿何方。我绝不踌躇，而是迅即从命。即便我不情愿，我仍将前往，在罪与愁苦中承受，那本可以在高贵的美德里成就的一切。是啊，甘愿的灵魂，命运引它前行；不甘愿的，命运拖着它走。 ^[2]克利安西斯残篇527（冯·阿尼姆辑本）。在爱比克泰德（《手册》第53节）中，这几行诗被归于克利安西斯（略去了最后一行）；而圣奥古斯丁（《上帝之城》第五卷第8章）则把它们当作塞涅卡的诗句来引用：“这几行诗，如果我没记错的话，出自安奈乌斯·塞涅卡之手。”维拉莫维茨等人采纳后一种看法。

让我们这样生活，这样说话；让命运发现我们时刻准备着、警醒着。这就是你所说的伟大灵魂——一个把自己交给命运的人；反之，那挣扎着、咒骂宇宙秩序、宁可改造诸神也不肯改造自己的人，则是一个懦夫和堕落者。再会。