论哲学带来的真正喜悦

你以为我会写信告诉你，这个冬天待我们多么和善——短暂而温和——或者我们正遇到一个多么糟糕的春天——不合时令的寒冷天气——以及人们无话可说时写下的种种琐碎吗？不，我要传达的是某种可能对你我都有益处的东西。而这“某种东西”，若非一番关于心智健全的劝勉，又能是什么呢？你问健全心智的根基是什么？那就是：不要从无用的事物中寻找喜悦。我说这是根基；其实它是顶峰。

倘若我们知道自己在什么事物中找到喜悦，并且没有把自己的幸福交到外物的掌控之中，我们就已经达到了那个高度。一个被对某物的希望驱赶向前的人，即便那东西近在咫尺，即便它唾手可得，即便他的抱负从未辜负过他，也依然心绪不宁，对自己没有把握。

亲爱的鲁基里乌斯，最重要的是要把这件事当作你的正业：学会如何感受喜悦。当我想去除命运的赠予，当我劝你避开希望——那使人心欢喜的最甜美之物——的时候，你以为我是在剥夺你的许多快乐吗？恰恰相反；我绝不愿你被夺走欢愉。我愿它诞生在你自己的家里；只要它存在于你的内心，它就会在那里诞生。其他令人快慰的东西，并不能填满一个人的胸怀；它们只是抚平他的眉头，而且转瞬即逝——除非你当真以为，笑的人就拥有喜悦。真正必须快乐而自信、凌驾于一切境遇之上的，是灵魂本身。

相信我，真正的喜悦是一件严峻的事。你以为，一个人能带着无忧无虑的面容，或者如我们那些纨绔子弟惯常所说的“轻松愉快”的神情，去蔑视死亡吗？或者，他能这样向贫穷敞开大门、约束自己的享乐，或者静观痛苦的忍受吗？凡在心中沉思这些事 ^[1]死亡、贫困、诱惑与痛苦。 的人，的确满心喜悦；但那不是一种欢快的喜悦。然而，我所愿你拥有的，恰恰就是这种喜悦；因为你一旦找到它的源泉，它就永远不会离弃你。

贫瘠矿藏的产出在表层；真正富饶的，是矿脉深藏于地下的矿藏，它们会给不断挖掘的人带来更丰厚的回报。同样，那些取悦芸芸众生的玩物，只提供一层薄薄的快乐，如同镀在表面的一层涂层；凡只是镀金的喜悦，都缺乏真实的根基。而我所讲的那种喜悦——我正努力把你引向它的那种喜悦——是实实在在的东西，你越是深入其中，它就越是充分地展现自己。

因此，我恳求你，最亲爱的鲁基里乌斯，去做那唯一能使你真正幸福的事：抛弃并踏碎一切外表闪闪发光、由别人 ^[2]即被那些自诩懂得如何获得幸福的各个学派所许给你的。 递给你或可望从别人那里得到的东西；去注视真正的善，只从你自己的积蓄中获取喜悦。而所谓“从你自己的积蓄中”，我指的是从你自身——你身上最优秀的那一部分。至于这脆弱的身体，虽然离了它我们一事无成，也应把它看作必要之物，而非重要之物；它使我们陷入种种徒劳的享乐——短暂，且很快招来悔恨——除非以极端的自制加以约束，否则就会变成相反的东西。我的意思是：享乐若不加以节制，就会一头冲进忧伤的深渊。可是，对于你信以为善的东西，人很难保持节制。真正的善，是可以放心地渴求的。

你问我这真正的善是什么，它从何而来？我来告诉你：它来自良好的良知，来自正直的意图，来自正当的行为，来自对命运馈赠的蔑视，来自一种平稳而宁静、只走一条路的生活方式。因为，那些从一个目标跳到另一个目标，或者甚至不是在跳、而是被某种偶然推着走的人——这样摇摆不定、反复无常的人，又怎能拥有任何固定而持久的好东西呢？

只有少数人能以一个主导的目标来支配自己和自己的事务；其余的人并不前行，只是被裹挟而去，如同漂浮在河里的物体。在这些物体当中，有的被迟缓的水流拦住，缓缓地移动；有的被更猛烈的激流撕扯着冲走；有的靠近河岸，随着水势减缓而滞留那里；还有的被急流卷进大海。因此，我们应当决定自己想要什么，并坚守这个决定。

现在是我偿还欠债的时候了。我可以把你们的朋友伊壁鸠鲁的一句话 ^[3]伊壁鸠鲁残篇493（乌泽纳辑本）。 送给你，从而了结这封信的义务：“总是重新开始生活，是件令人烦恼的事。”或者用另一句，也许更能表达其意思：“那些总是在开始生活的人，活得并不好。”

你问为什么，问得对；这句话确实需要一番解释。那是因为，这种人的生活总是不完整的。而一个人倘若才刚刚开始生活，就无法为死亡的临近做好准备。我们必须立志，让自己已经活得足够长久。而一个正打算规划自己生活的人，是没有人会认为自己已经做到这一点的。

你不必以为这类人很少；实际上几乎人人都是如此。确实，有些人直到该停止生活的时候，才开始生活。倘若你觉得这已经令人吃惊，我还要加上一句会让你更加吃惊的话：有些人在开始生活之前，就已经停止了生活。再会。