塞涅卡指出，我们虽天然爱护自己的身体，却不可为此所奴役，因为对身体受伤害的过度恐惧——尤其是对他人权势的恐惧——比贫穷、疾病等自然的困苦更扰乱我们的安宁。真正的安全来自哲学：哲学教导我们不激怒有权势者，同时又不显出是在逃避他们，并通过谦和节制的哲学生活而非卷入政治来求得自由。9分钟·18段勇气学习身体 塞涅卡主张，真正的健康在于践行哲学，而不在于锻炼身体；人应以适度的劳作来培育心灵，同时避免过度的体能训练，也避免对将来之物的焦虑追逐。他敦促鲁基里乌斯对眼前的福分心存感激，为欲望设下界限，而不是永无止境地追逐财物。5分钟·11段身体欲望当下 塞涅卡描述了自己与哮喘的抗争——这种病会模仿临死前的最后时刻，但他却借此反思死亡本身。他安慰自己和鲁基里乌斯说，死亡不过是回到出生之前的虚无，那种状态当时没有带来任何痛苦，现在也不应带来任何痛苦；因此，智者通过自愿接受必然强加于他的事情，把被迫的死亡变成自愿的离去，就永远不必惧怕最后的时刻。3分钟·7段身体死亡平静 塞涅卡论证，一切德性及其相应的善从根本上都是平等的，因为它们都出自正确的理性，而理性是神圣而不可改变的。他以朋友克拉拉努斯为例，说明德性超越肉体的境况；他主张，当德性加以引导时，欢乐与痛苦、健康与疾病、顺境与逆境所呈现的善是相等的，因为外在条件远不及产生德行的那颗灵魂不可动摇的品质重要。他得出结论：无论境遇顺遂还是艰险，一切行善者都同样值得称颂。23分钟·53段美德身体 塞涅卡为鲁基里乌斯的疾病提供哲学上的慰藉，论证对死亡的蔑视以及对疼痛本性的正确理解，能使苦难变得可以忍受。通过对心灵的理性训练、对肉体牵挂的抽离，以及对德性的专注，人可以把疾病转化为展示坚忍、获得内心安宁的机会。14分钟·29段死亡身体