简朴
讨论朴素生活与摆脱过度的书信。
11封书信
- 2论阅读的散漫阅读 →塞涅卡劝告鲁基里乌斯不要心神不宁地四处游荡、漫无目的地读书，指出心灵的稳定需要持之以恒，需要沉下心来精读精心挑选的作品。正如身体需要专注的营养和医治，心灵也应当专注于久经考验的经典作家，而不是浅尝辄止地浏览大量作品。3分钟·6段学习品格简朴
- 4论死亡的恐惧阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯坚持哲学上的自我完善，让心灵为人生中的种种苦难——尤其是死亡——做好准备，认识到人们所畏惧的灾祸大多要么不可避免，要么无足轻重。真正的安宁来自这样的认识：合乎自然的贫穷——免于饥、渴、寒——才是真正的财富，而美德使人能够以平静的心态面对任何不幸。5分钟·11段死亡美德简朴
- 8论哲学家的退隐阅读 →塞涅卡为自己退出公共生活辩护，认为这种退隐远比表面看上去更有成效：他的哲学著述将惠及后世。他主张过一种专注于美德而非命运馈赠的简朴生活，引用伊壁鸠鲁论哲学解放力量的话，并称赞鲁基里乌斯本人关于真正之善的明智格言。5分钟·10段美德简朴命运
- 17论哲学与财富阅读 →塞涅卡敦促鲁基里乌斯立即舍弃财富的积聚，转而追求哲学，指出贫穷并非智慧的障碍，经济上的安稳也绝不能成为美德的前提。他认为健康的心灵需要自觉的简朴，一个人的精神境界取决于灵魂，而非外在境遇。6分钟·12段美德简朴命运
- 18论节日与斋戒阅读 →塞涅卡建议鲁基里乌斯定期实践自愿的贫穷和自我克己，即使是在农神节这样的奢华时节也不例外，以此锻炼心灵，抵御命运的不幸，并通过对必需之物的驾驭获得真正的快乐。他认为无节制的愤怒会导致疯狂，人应当像士兵在和平中操练那样，在安逸中磨练德性，以便随时准备面对逆境。6分钟·15段简朴品格
- 20论言行一致阅读 →真正的哲学必须通过一贯的行动和品格来实践，而非仅凭言辞。塞涅卡敦促鲁基里乌斯为人生确立一条统率一切的准则，使公开与私下的行为保持一致，并定期实践自愿的贫穷，以锻炼心灵，抵御命运的变化。6分钟·13段品格简朴美德
- 86论西庇阿的别墅阅读 →塞涅卡反思大西庇阿的自愿流放以及他在利特努姆简朴的别墅，将古代简朴生活的德性与当代在洗浴设施和家居陈设上的奢华过度相对照。他论证，道德的伟大在于自制与为国效力，而非军事征服，并说明现代的精致非但没有增进德性，反而败坏了它。10分钟·21段品格简朴
- 87论简朴生活的若干论证阅读 →塞涅卡论证，财富与外在的善并不是真正的善，因为它们不能使人变得有德性，还常常败坏灵魂；唯有德性才构成真正的利益，并使人胸怀广阔。他通过反驳逍遥学派的异议，确立起唯有纯净、未受败坏、且对智者普遍可得的东西，才是真正的善。19分钟·41段美德简朴理性
- 90论哲学在人类进步中的作用阅读 →哲学最大的贡献是教导我们如何好好生活，而不是发明各种技艺和技术。塞涅卡论证，虽然早期智者或许曾公正地治理，但把种种平凡的发明归于哲学家，是把实用的机巧误认为真正的智慧，而智慧关乎的是德性、自然以及宇宙的神圣秩序。25分钟·46段美德简朴学习
- 115论浮华的福祉阅读 →塞涅卡劝告鲁基里乌斯专注于拥有真正的哲学信念，而不是雕琢文风，认为灵魂中的真正德性无需装饰便会自然焕发，正如恶习藏匿在财富与荣誉之下，蒙蔽我们，使我们看不清真正重要的东西。9分钟·17段美德简朴品格
- 119论自然是我们最好的供给者阅读 →塞涅卡论证，真正的财富不在于物质的丰裕，而在于把欲望限制在自然所要求的范围内。通过区分自然的必需（食物、水、栖身之处）与多余的奢侈，人就能摆脱匮乏与恐惧，从而发现智者才是自然财富最敏锐的追求者，而不是人为财富的追求者。8分钟·16段欲望简朴